Transmitir la cultura entre generaciones

• IniciaciónRitos que llevan a los jóvenes a la edad adulta: el yondo de los Sara, el guru walla de los Massa, la iniciación de los muchachos moundang. Enseñan normas, lenguaje y deberes hacia el grupo.
• Griots, genealogías e historia oralGenealogías de clan entre los Tubu y los árabes, memoria de los sultanatos de Ouaddaï y Kanem, cantos y poesía: la historia se recita antes de escribirse.
• Oficios en familiaHerrería entre los Haddad, pesca y piragua entre los Buduma y los Kotoko, pastoreo entre los Daza, Zaghawa y Mbororo: los gestos se aprenden acompañando a los mayores.
• Religión, espíritus y autoridadCulto de los margaï entre los Hadjeraï, realeza sagrada de Léré, derdé del Tibesti, alifa de Mao, escuela coránica: estas instituciones guardan y transmiten el orden social.
• Nombres y matrimonioEl clan, el linaje y la alianza entre familias organizan el matrimonio y el nombre en la mayoría de las sociedades descritas. Los detalles varían mucho: solo los publicamos cuando una fuente precisa los documenta.
• Transmisión de las lenguasEn Chad se hablan más de cien lenguas (Ethnologue). En casa, el niño aprende a menudo la lengua del grupo; en la escuela, el francés y el árabe; en la ciudad, el árabe chadiano. El alfabeto beria muestra que una lengua oral también puede escribirse.
• Ciudad y aldeaEn la aldea, los ritos, la jefatura y el trabajo colectivo siguen cercanos. En la ciudad (N’Djaména, Moundou, Abéché, Sarh), la escuela, las religiones universales, los medios y la mezcla de pueblos cambian las prácticas; las asociaciones, la música y las fiestas se vuelven nuevos lugares de transmisión.

Por pueblo

• SaraEl yondo reunía a los muchachos de una misma clase de edad en el monte durante varias semanas: pruebas, lenguaje secreto y enseñanzas de los mayores. La escuela, las iglesias y la ciudad han reducido su lugar, pero la lengua, los cantos y los lazos de clan aún se transmiten en familia.
• Gorane / DazaEntre los Tubu, J. Chapelle describe una transmisión por el clan: genealogías recitadas, marcas de ganado, derechos sobre pozos y palmerales, poesía oral. Los niños aprenden el pastoreo acompañando a los rebaños.
• Teda (Toubou del Tibesti)Genealogías de clan, derechos de pasto y relatos de los antepasados se transmiten oralmente; la autoridad del derdé une a los clanes del macizo.
• Árabes chadianosGenealogías de tribu y fracción, poesía y conocimiento de rutas y aguadas se transmiten en el campamento (ferik). La escuela coránica tiene un gran papel; en la ciudad, el árabe chadiano se vuelve la lengua común de los jóvenes.
• Hadjerai (Bidiyo / Kenga / Dangaleat)Los sacerdotes de los margaï transmiten su cargo en los linajes; las fiestas agrícolas reúnen a la aldea y enseñan a los jóvenes el orden de los clanes. P. Fuchs señala que estos ritos variaban de una aldea a otra y retroceden con la islamización y el éxodo.
• Kanembu / BornuLa corte del alifa, los relatos sobre Kanem y la escuela coránica mantienen la memoria; entre los Haddad, la herrería pasa de padre a hijo.
• Maba / Ouaddaï / MasalitLa memoria del sultanato (jefaturas, títulos de corte, mezquitas de Abéché) y la enseñanza coránica estructuran la transmisión; en la ciudad, la lengua maba retrocede frente al árabe chadiano.
• Zaghawa / Bideyat / KobeMarcas de los camellos, genealogías y cantos se transmiten en familia; el alfabeto beria se creó para escribir la lengua para las nuevas generaciones.
• MundangLa corte de Léré conserva los ritos reales y las fiestas del año; máscaras e iniciación de los muchachos transmitían el orden social (A. Adler).
• Masa / Musey / MusgumEl guru walla reúne a los jóvenes bajo la autoridad de los mayores; enseña el prestigio ligado al ganado y la solidaridad entre familias.
• Mbororo / WodaabeEl pulaaku, código de conducta peul (contención, paciencia, saber pastoral), se aprende en familia; el Gerewol reúne a los linajes y transmite cantos, danzas y adornos.
• Buduma / YedinaNavegar, pescar y guiar a la vaca kouri de isla en isla se aprende desde la infancia con los mayores.
• KotokoLa jefatura de cada ciudad, la pesca colectiva y la memoria sao (cerámica, relatos) se transmiten localmente.

Fuentes de esta sección

• INSEED, RGPH 2009 (recensement général de la population)
• Wikipédia, Sara (peuple)
• R. Jaulin, La Mort sara, Plon, 1967 (initiation yondo)
• J.-P. Magnant, La Terre sara, terre tchadienne, L’Harmattan, 1986
• Ethnologue, langues du Tchad
• J. Chapelle, Nomades noirs du Sahara (Toubou), Plon, 1957
• Wikipédia, Toubous (Teda et Daza)
• A. Le Rouvreur, Sahariens et Sahéliens du Tchad, Berger-Levrault, 1962
• J.-F. Vincent, Les Margaï du pays hadjeraï, ORSTOM/IRD
• Wikipédia, Baggara (Arabes éleveurs)
• J.-F. Vincent, « Rite, histoire, structure chez les Kenga », L’Homme, 1975
• Gaddoum Daoud, Le Culte des esprits margay chez les Dangaléat du Guéra (c. r.)
• P. Fuchs, La Religion des Hadjéray, L’Harmattan, 1997 (c. r. Journal des africanistes)
• Wikipedia, Hadjarai peoples
• Wikipédia, Kanembous
• Wikipedia, Haddad (Chad)
• Wikipédia, Sultanat du Ouaddaï
• Wikipédia, Masalit
• Wikipédia, Zaghawa
• A. Adler, La Mort est le masque du roi. La royauté sacrée des Moundang du Tchad, Payot, 1982
• I. de Garine, travaux sur le guru walla des Massa (CNRS)
• Wikipédia, Wodaabe (Bororo) et Gerewol
• Wikipédia, Boudoumas
• Wikipédia, Kouri (race bovine)
• Wikipédia, Kotoko

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