Trasmettere la cultura tra generazioni

Traduzione dal francese assistita da macchina, non ancora rivista da un madrelingua. Fa fede il testo francese.

• IniziazioneRituali che portano i giovani all'età adulta: il Sara yondo, il Massa guru walla, l'iniziazione dei ragazzi Moundang. Insegnano regole, linguaggio e doveri al gruppo.
• Griots, genealogie e storia oraleGenealogie clan tra Toubou e arabi, memoria dei sultanati di Ouaddaï e Kanem, canzoni e poesia: la storia viene recitata prima di essere scritta.
• Mestieri in famigliaLa fabbrica tra gli Haddad, la pesca e le canoe tra i Buduma e i Kotoko, l'allevamento di greggi tra i Daza, Zaghawa e Mbororo: le abilità vengono apprese lavorando insieme agli anziani.
• Religione, spiriti e autoritàIl culto del margai tra gli Hadjeraï, la sacra regalità di Léré, il derde di Tibesti, l'alifa di Mao, la scuola coranica: queste istituzioni mantengono e trasmettono l'ordine sociale.
• Nomi e matrimonioClan, lignaggio e alleanze tra famiglie modellano il matrimonio e il nome nella maggior parte delle società descritte. I dettagli variano molto: li pubblichiamo solo quando sono documentati da una fonte specifica.
• Trasmettere le lingueIn Ciad si parlano più di cento lingue (Ethnologue). A casa il bambino impara spesso la lingua del gruppo; a scuola il francese e l’arabo; in città l’arabo ciadiano. L’alfabeto beria mostra che anche una lingua orale può essere scritta.
• Città e villaggioNei villaggi, i riti, il comando e il lavoro collettivo restano a portata di mano. Nelle città (N’Djaména, Moundou, Abéché, Sarh), la scuola, le religioni del mondo, i media e il miscuglio dei popoli cambiano pratiche; associazioni, musica e festival diventano nuovi luoghi di trasmissione.

Per popolo

• SaraIl yondo raccoglieva ragazzi della stessa eta' messi nel bosco per diverse settimane: prove, una lingua segreta e lezioni dagli anziani. La scuola, le chiese e la vita cittadina hanno ridotto il suo posto, ma lingua, canzoni e legami di clan sono ancora tramandati nelle famiglie.
• Gorane / DazaPresso i Toubou, J. Chapelle descrive una trasmissione attraverso il clan: genealogie recitate, marchi del bestiame, diritti su pozzi e palmeti, poesia orale. I bambini imparano l’allevamento accompagnando le mandrie.
• Teda (Toubou di Tibesti)Le genealogie dei clan, i diritti di pascolo e le storie degli antenati vengono tramandate oralmente; l'autorità del derde collega i clan del massiccio.
• Arabi ciadianiLe genealogie tribali e di lignaggio, la poesia e la conoscenza dei percorsi e dei punti d'acqua vengono trasmesse nel campo (ferik). La scuola coranica gioca un ruolo importante; in città, l'arabo ciadiano diventa la lingua comune dei giovani.
• Hajerai (Bidiyo / Kenga / Dangaleat)Gli officianti dei margaï trasmettono il loro incarico all’interno dei lignaggi; le feste agricole riuniscono il villaggio e insegnano ai giovani l’ordine dei clan. P. Fuchs nota che questi riti variavano da un villaggio all’altro e arretrano con l’islamizzazione e l’esodo.
• Kanembu / BornuLa corte dell'alifa, le storie su Kanem e la scuola coranica tengono viva la memoria; tra gli Haddad, il mestiere di fabbro passa da padre a figlio.
• Maba / Ouaddaï / MasalitMemoria del sultanato (capitanati, titoli di corte, moschee di Abéché) e trasmissione della struttura dell'insegnamento coranico; in città, la lingua Maba sta perdendo terreno all'arabo ciadiano.
• Zaghawa / Bideyat / KobeMarchi di cammelli, genealogie e canzoni vengono tramandati in famiglia; l'alfabeto Beria è stato creato per scrivere la lingua per le generazioni più giovani.
• MundangLa corte di Léré conserva i riti reali e le feste dell’anno; maschere e iniziazione dei ragazzi trasmettevano l’ordine sociale (A. Adler).
• Masa / Musey / MusgumIl guru walla riunisce i giovani sotto l'autorità degli anziani; insegna il prestigio del bestiame e la solidarietà tra le famiglie.
• Mbororo / WodaabePulaaku, il codice di condotta Fulani (controllo, pazienza, abilità pastorale), viene imparato in famiglia; i Gerewol riuniscono i lignaggi e trasmettono canzoni, danze e ornamenti.
• Buduma / YedinaNavigare, pescare e guidare la mucca Kuri da isola a isola si impara fin dall'infanzia con gli anziani.
• KotokoIl capo di ogni città, la pesca collettiva e la memoria Sao (ceramica, storie) sono trasmessi localmente.

Fonti di questa sezione

• INSEED, RGPH 2009 (recensement général de la population)
• Wikipédia, Sara (peuple)
• R. Jaulin, La Mort sara, Plon, 1967 (initiation yondo)
• J.-P. Magnant, La Terre sara, terre tchadienne, L’Harmattan, 1986
• Ethnologue, langues du Tchad
• J. Chapelle, Nomades noirs du Sahara (Toubou), Plon, 1957
• Wikipédia, Toubous (Teda et Daza)
• A. Le Rouvreur, Sahariens et Sahéliens du Tchad, Berger-Levrault, 1962
• J.-F. Vincent, Les Margaï du pays hadjeraï, ORSTOM/IRD
• Wikipédia, Baggara (Arabes éleveurs)
• J.-F. Vincent, « Rite, histoire, structure chez les Kenga », L’Homme, 1975
• Gaddoum Daoud, Le Culte des esprits margay chez les Dangaléat du Guéra (c. r.)
• P. Fuchs, La Religion des Hadjéray, L’Harmattan, 1997 (c. r. Journal des africanistes)
• Wikipedia, Hadjarai peoples
• Wikipédia, Kanembous
• Wikipedia, Haddad (Chad)
• Wikipédia, Sultanat du Ouaddaï
• Wikipédia, Masalit
• Wikipédia, Zaghawa
• A. Adler, La Mort est le masque du roi. La royauté sacrée des Moundang du Tchad, Payot, 1982
• I. de Garine, travaux sur le guru walla des Massa (CNRS)
• Wikipédia, Wodaabe (Bororo) et Gerewol
• Wikipédia, Boudoumas
• Wikipédia, Kouri (race bovine)
• Wikipédia, Kotoko

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